فسمعتُ ( 1 ) أَبِي يَقُولُ : غيرُهُ يقولُ : عَنْ ورقاءَ ( 2 ) ، عَنِ ابْن ( 3 ) أَبِي نَجِيحٍ ( 4 ) ، عَنْ أَبِي ( 5 ) أرطاةَ ؛ وهو أَشبهُ . 1784 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو النَّضْرِ هاشمُ بنُ القاسمِ ، عَنْ أَبِي سعيدٍ المُؤَدِّبِ ( 6 ) ، عَنْ سفيانَ الثَّوريِّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيمونٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ( 7 ) ، أَنَّهُ قَالَ : لا تَذْهَبُ الدُّنيا حَتَّى يَخْلَقَ القرآنُ فِي صُدورِ أقوامٍ ؛ يَبْلَى - كما يَبْلَى ( 8 ) الثِّيَابُ - يَتَهَافَتُ ( 9 ) . أَنْ قَصَّروا عَمَّا أُمِرُوا بِهِ قَالُوا : سيُغْفَرُ لَنَا ، وإنِ انْتَهَكُوا مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمْ قَالُوا : إنَّا لَمْ نُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا . أقربُهُم إِلَى الضَّعفِ : الذي لا

--> ( 1 ) قوله : « فسمعت » مطموس في ( ت ) . ( 2 ) لم نقف على روايته ، ولكن أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 6 / 450 رقم 7125 ) من طريق عيسى بن ميمون ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ أبي أرطاة . ( 3 ) قوله : « ابن » ليس في ( ف ) . ( 4 ) هو : عبد الله . ( 5 ) قوله : « أبي » ليس في ( ف ) . ( 6 ) هو : محمد بن مسلم . ( 7 ) هو : رُفَيْع بن مِهْران الرِّياحي . ( 8 ) كذا في ( ت ) و ( ف ) و ( ك ) ، ولم تنقط في ( أ ) و ( ش ) ، فيحتمل الفعلُ أن يكون بالتاء أو الياء ، وكلاهما صحيحٌ في العربية ؛ لأنَّ الفاعل جمع تكسير . انظر التعليق على المسألة رقم ( 224 ) . ( 9 ) كذا في النسخ ، وفي مصادر التخريج : « فيتهافت » ، أي : يتساقط . " النهاية " ( 5 / 266 ) .